Daiquiri

雖說在交作業的前一天才在趕工，是一個小朋友不該學的行為，但我就是無法克制自己逃避到最後一天，反正最後還是嘴砲完了.....=W=

不過把這種東西放網路上有點害怕，在辜狗大神和雅虎大神的法眼下，還有什麼東西可以逃過它們法眼的?

------

　　這次閱讀的範圍為《歷史與圖像》的第一章到第三章。主要講述上古時代文明開始發展到兩河流域與埃及這三個部份。

CH1文明的先兆

　　在史前時代人類的科技發展還不到成熟的地步，所以生活依然相當艱苦，必須要與嚴酷的大自然互相拉扯，因為生存的不易，所以上古時代的藝術常有彰顯生產力的特色。

　　其中一種為通稱為維納斯裸雕的女人雕像，並不是非常寫實的作品，它們特別表現出身材、乳房、腹部、臀部與大腿的豐腴飽滿，這是象徵豐富的「生產力」，在當時艱困的時代被背景下，豐富的生產力是確保族群能夠傳承的保證。

　　另一種為史前時代的洞穴壁畫，展示了當時人們的謀生狀況。其主題為野獸、獵人(男人)，畫中表達出人們渴望可以抓到獵物飽食一頓的渴望。

　　人類的起源與生命意義的思考可見於許多文化早期的神話傳說，人類所面臨的生命困境在不同時空或有相同或有差異，但生命的成長和文化的發展必會使人們產生不同的生命觀與態度去面對。

CH2兩河流域

　　因為克服自然與營生的困難，使古代的人們往往有深厚的宗教信仰。在兩河流域的宗教建築通常是城邦的神壇，可知當時供俸的是公共神－城邦的守護神。和埃及不同的是，兩河流域為一個相對悲觀的社會，對神的看法其實為對人世的觀感。

　　法律的出現，是為了要美化武力征服而來的政權，為了政治目的法律多為政權與神權的結合，為施政者合理統治的手段。漢摩拉比法典即為一個有名的物證。

　　地圖為文明的產物，雖說古時的地圖顯露出對地理學知識的粗淺，但若是沒有前人對其探索的熱情，後人又怎能在其之上探索出更好更詳盡的知識。

　　上古文明的雕刻常出現人獸合一像，其要表達的是人類自比為萬獸之王，但其實是暴露出人類的極限與不足，想補足的不是人類的靈性而優勢的體格。在當時以武力所得來的政權並不穩固，此類威猛的雕像或藝術品多為政治目的而創造。

CH3埃及

　　埃及文明的藝術多與政治與宗教結合，顯示埃及人的世界觀、世間規律、宗教信仰、政治效忠和許多世俗觀點，表現出的人生觀相當唯物主義，這和埃及人的生存環境和歷史發展有相當的關係。

　　埃及藝術的主體為建築而非雕刻或繪畫，最著名的為金字塔，其顯示王權的強大與統一和人民對宗教與政治的效忠。在中王國以後，金字塔逐漸式微而神廟興起。

　　帝國時代的伊克納唐在推動宗教改革的同時，也使得埃及的藝術風格有了改變，此時的藝術較以往獨立出宗教與政治，使其朝專業發展。此時期法老的神性已較傳統埃及要為減少。

心得部份

　　作者在某些觀點上很明白的講述出他自己的觀點，雖然有些觀點我並不是那麼認同，因為這本歷史與圖像並不是教科書或課本，所以我覺得沒什麼關係，每個人都有表達自己觀點的權利。像是老師在課堂上有提出來討論，究竟上古多神信仰是否為一迷信？迷信這一詞其實隱含了一種褒貶的涵義，假若是放在公訂的教科書上的話，這種有褒貶的名詞應該要避免。

　　最近我也有在上經濟思想史的課程，老師曾說過當現在人要褒貶一個過去的思想或學說時，不應該站在現在的立足點去看過去，因為現代的背景與過去的背景是截然不同的，應該要改變立場，從過去的歷史脈絡和環境背景設身處地的思考，去研究為什麼當時的人會有如此想法？

　　我想讀歷史也是如此吧，在對眾多史料之前埋頭研究之前，理當也要放下現在的自己，假設身處在遙遠的過往，這樣才能對於過去有更深一層的體會與研究。

　　當我在閱讀這本書時，上古時期兩河流域與埃及的藝術與宗教政治皆有相當強的連結。我不覺得兩河流域的人獸合一像完全只是政治藝術，顯露出人類對於力量的渴望與自負為萬獸之王的幼稚情緒，在當時的確是一個以武力征服的時代，有其不安定的背景，而現在生活安逸的我們卻鄙夷他們為沒有文化或是毫無美感。我認為他們表現出的是另一種生活方式，誠實於表現自己的想望和目的。又如果說埃及的藝術不過是為政治與宗教服務，美感的層次不高，那為什麼現代人對於埃及文化如此趨之若鶩？那麼的驚嘆而且感興趣。

　　文化的發展和藝術的走向本就沒有一定的標準，現在也越來越重視文化的多元發展，藝術也不再比較孰優孰劣。不同於藝術界的純藝術，歷史上的藝術讓我們有了一個快速切入當代的門徑。

砲完後，發現自己啥都沒砲到就結束了......